#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ארוסה שילדה, מה דין הולד? ומדוע? (לרב ושמואל לתרי לישני).<br>ומאי שנא מהיכא דהיא נשואה?	"לל""ק: כשידוע שבא עליה בבית חמיו,לרב הולד ממזר דאזלינן בתר רובא דעלמא, לשמואל הולד שתוקי. <br>ולא דמי לנשואה דהתם רוב בעילות הלך אחר הבעל.<br>לל""ב: כשידוע שבא הולד כשר. והמחלוקת כשאינו ידוע שבא עליה אי הולד ממזר או שתוקי."	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב אמר בארוסה שילדה דהולד ממזר, ולל""ק איירי כשידוע שבא עליה, ולל""ב כשאינו ידוע שבא.<br>מה אמר ע""ז רבא לתרי לישני?<br>ומהיכן סבר להוכיח כדבריו?<br>ומה דחה אביי?"	"לל""ק אמר דמסתברא דההיא דרב רק דדיימא מעלמא, אבל בסתמא תולים בביאתו. <br>והוכיח כן ממתני' דילדה מכהן שאנסה אוכלת בתרומה. הרי דאף היכא דאינה מותרת אצלו כל שבא תולים בו. וכ""ש בבעל.<br>ואביי דחה דמתני' כגון שהיו חבושים שניהם בבית האסורים.<br>לל""ב אמר דמסתברא דההיא דרב רק בלא דיימא מיניה, אבל דיימא מיניה אף דדיימא גם מעלמא תולים בו. והוכיח ממתני' דילדה מכהן אוכלת בתרומה כנ""ל. דאי בדיימא מיניה ולא מעלמא פשיטא.<br>ואביי דחי דמתני' כגון שלא דיימא לא מיניה ולא מעלמא."	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מניין דאשה אוכלת בתרומה גם בשביל בני בנים? (לס""ד ולמסקנא)<br>וגם בשביל זרע פסול?"	"לס""ד למדו בני בנים מזרע אין לה עיין עליה.<br>ולמסקנא אמרו דהא לא בעיא קרא דבני בנים כבנים, וקרא לזרע פסול."	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתני' דיש ממזר המאכיל כגון שנולד מנכרי או עובד כוכבים, האם מוכח ממנה כר""ע דיש ממזר מחייבי לאוין?"	לא, דמודים חכמים בעובד כוכבים ועבד דהולד ממזר משום דלא תפסי ביה קידושין.	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""א יליף לאסור ערל בתרומה ג""ש תושב ושכיר מפסח.<br>האם בעינן מופנה ומדוע? והאם סגי במופנה מצד אחד?<br>והאם לגבי תרומה הוא מופנה?<br>ולגבי פסח?"	"בעינן מופנה, דאיכא למיפרך מה לפסח שחייבים עליו משום פיגול נותר וטמא.<br>ואף בעינן מופנה מב' צדדים, דר""א אית ליה דמצד אחד למדים ומשיבים, ואפשר להשיב כנ""ל.<br>ולגבי תרומה אינו מופנה, דאיצטריך תרוויהו, דאי הוי כתב רק תושב הוי אמינא דזה קנוי קניין שנים אבל קנוי קניין עולם אוכל.<br>ולגבי פסח הוא מופנה, דודאי אין הכוונה כפשוטו דתושב ושכיר ישראל לא יאכלו, שהרי אין גופן קנוי לאדון. אלא לאפנויי.<br>וכיון שיש שנים מיותרים, חד מינייהו שדינן על תרומה, והו""ל כמופנה מב' צדדים."	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו תושב ושכיר דכתיב בקרא שאינם אוכלים בתרומה?<br>ומדוע איצטריכו תרוויהו?<br>ומדוע לגבי פסח אמרו דלא איצטריך?	"תושב הוא עבד עברי נרצע, ושכיר הוא קנוי קניין שנים.<br>ולא סגי למיכתב תושב לבד, דס""ד דהוא קנוי קניין שנים אבל נרצע אוכל. ובא זה ולימד על זה.<br>אבל גבי פסח אין לפרש בישראלים, דא""כ איך אמר הכתוב שלא יאכלו בפסח, הרי אינם קנויים קניין הגוף כדחזינן מהא דאינם אוכלים בתרומה.<br>אלא ע""כ בנכרים, ולא איצטריך דהוא כ""ש מערל ובן נכר. (ע""פ תוס')."	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ה' חומרות בערלה על אנינות? (מעשים כרותים בדבר העבד).<br>ואלו ג' באנינות על ערלה?	מחוסר מעשה, ומעשה בגופו, וחייב כרת, וישנו לפני הדיבור, ומילת זכריו ועבדיו מעכבתו.<br>ישנו בכל שעה, בנשים כאנשים, ואין בידו לתקן את עצמו.	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לר""א ילפינן דערל אסור בתרומה מג""ש תושב ושכיר מפסח. מדוע אין למדים משם גם דמילת זכריו ועבדיו מעכבתו?<br>ומ""ט לא אמרינן הכי גם לגבי ערלה? ומה ראית? (2 בקצרה)."	"דכתיב ומלתה אותו אז יאכל בו, דרק בו מילת זכריו מעכבתו.<br>אבל גבי ערלה לא דרשינן כל ערל לא יאכל בו, דהא כתיב ג""ש דתושב ושכיר.<br>ומשום דערלות דגופיה חמורה יותר מערלות דמילת זכריו. (הנך נפישי).<br>ותו דבלא""ה ליכא למימר דערלות עצמו לא תעכבו, וערלות אחרים תעכב."	יבמות דף ע		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן מוכח דדעת ר""א דמופנה מצד אחד למדים ומשיבים? (רש""י).<br>ולצורך מה הוזכר בסוגיין?"	"דאע""ג דדריש ר""א אוזן אוזן ממצורע להצריך רציעה בימין, לא יליף רגל רגל להצריך חליצה בימין, משום דרגל דחליצה אינו מופנה, ולא סגי במה דשל מצורע מופנה.<br>ועפי""ז הקשו לר""א היכי יליף ערל בתרומה מפסח בג""ש דתושב ושכיר, הא רק דפסח מופנה, ואיכא למיפרך דהוא חמור בפיגול נותר וטומאה."	יבמות דף ע		
